漢學研究中心於2022年7月28日下午舉辦寰宇漢學講座，邀請本中心2022年度獎助訪問學人，日本國立德島大學荒武達朗教授，與日本新潟大學人文社會科土屋太祐副教授主講。

第一場講座由荒武教授主講「莒州大店莊氏與地域社會：一個北方宗族的構建與發展」，邀請國立臺北大學歷史學系何淑宜教授主持。以個別家族為主體的區域研究，必須先檢視該地區地域社會的狀態，再選定特定的家族，實行上往往不易，華北地區則因為資料稀少，更為困難。荒武教授認為魯南莒州，對於北方宗族研究而言，是一個值得注目的重地。

荒武教授的演講先依據方志的記載，概觀由這些族姓構成的宗族群體在莒州地域社會上所呈現的面貌。再以莒州的大姓望族──大店莊氏為案例，分析該族所修的族譜，辨別史實與虛構的差距，嘗試描寫一個小農家庭自明朝後期以來逐漸實現宗族建構的興家立業過程。明朝中後期莒州宗族萌芽，雖然由於明清鼎革的混亂、清初的經濟蕭條，宗族的發展也不免停滯，但乾嘉時期以後山東地方經濟好轉，本地宗族也再次開始走向興盛。在咸同年間的捻亂等危機之時，莒州地域社會糾合民眾、組織團練、保衛家鄉，打開困局。這些身為地方精英的望族，直至晚清民國時期都在地方政治上發揮了一定的作用。最後，荒武教授亦討論明末清初宗族發展逐漸受限的原因，認為乃是康熙年間廢除禁海令，使帝國貿易重心逐漸再往沿海地區發展的緣故。

第二場講座由土屋教授主講「法眼宗的歷史淵源」，邀請中央研究院中國文哲研究所廖肇亨研究員主持。法眼宗在禪宗五家中最晚成立，通常認為法眼文益（885-958）是開基之祖，但當時文益等人的自我認同似乎並不如此，而是主張他們繼承「玄沙正宗」。玄沙即玄沙師備（835-908），是文益之師翁，也是雪峰義存（822-908）的法嗣。雪峰義存承嗣石頭系禪法之後，於福州雪峰山建立獨立教團，在福建禪宗中影響甚鉅。既然如此，其後人為何不主張「雪峰宗」，而尊玄沙為法祖呢？

土屋教授分析雪峰法系與玄沙法系分化、對立的史料。進而探討兩個法系在思想上的差異。雪峰和玄沙都代表石頭系出現以後的思想階段，他們有共同的學術目標，亦即內心的真理性擴大到現象界，然而各自採取的手段不同。雪峰強調「認識主體」和「認識對象」的一致。但這一框架中「認識主體」往往被看作是現象背後的本質，這樣一來，「主體」容易成為永恆不變的 「我」，從而無法說明諸法的緣起關係。玄沙系的禪僧則主張，主體背後還有一層真正的存在本體，即「妙明真心」。不僅「山河大地」等認識對象，甚至我們的「身心」，都是「妙明真心中所現物」。這一觀點保證了諸法的緣起關係。這些獨特的思想和「三句綱宗」代表的判教立場，最終導致了玄沙系——法眼宗的獨立。