利氏漢法大字典：
中西文化交流的成果
Dictionnaire Ricci de Caracteres Chinois: A Product
of Cultural Exchange between China and the West

鄭　純　宜　(Tsun-i Cheng)

利氏學社
Ricci Institute

壹　源　起

　　由利氏學社（Ricci Institute）負責編纂的《利氏漢法大字典》（Dictionnaire Ricci de Caracteres Chinois）歷經五十年的辛苦耕耘，由耶穌會士加上各方專家孜孜不倦的努力，其中也歷經許多的困難，終於在千禧年問世。這也是傳教士們對促進中西文化交流再一次貢獻心力。

　　為追隨明朝耶穌會利瑪竇神父的精神，1949年中國共產黨取得政權後，一些神父由大陸轉來臺灣，在這樣的時代背景之下，1966年，甘易逢神父（Yves Raguin）與其他耶穌會士共同建立了臺北利氏學社（Taipei Ricci Institute）。

　　以利瑪竇（Mateo Ricci）命名，不純粹僅是字面上的意思，也不僅因為利瑪竇的知名度很高，形象又很好，更有其深刻的象徵意義。利瑪竇是耶穌會士至中國傳教的第一人，其所彰顯的先驅意義，正足以反映今日臺北利氏學社所負有的使命。臺北利氏學社的目標正是：更進一步瞭解中華文化，以瞭解聖神在此文化中的運作情形、並促進福音的傳遞。利氏學社不斷朝此目標努力，而其他的耶穌會士也同樣地致力於促進「對中國文化更深一層的了解，以期對此文化有所貢獻，並在世界各地宣揚基督精神」。

　　雖然臺北利氏學社是於1966年成立，其歷史淵源其實更為久遠。早在十九世紀末，就有一群在上海研究中西文化的法籍耶穌會學者，組成了團隊，研究中國文化。他們的研究成果集結成《漢學叢書》，內容涵蓋對中國文化與宗教的研究，並多次被翻印，利氏學社在1976年將此部著作重新印行，以系列方式發行了88冊。

　　利氏學社長期以來致力中國文化研究，編輯漢法字典一直是重點工作。臺北利氏學社成立以後，後來耶穌會在法國的巴黎也成立了利氏學社，與臺北的利氏學社共同合作，雖然各自獨立，但每年集會一次，保持密切關係。

　　臺北利氏學社對中國文化的研究成果豐富，近年來發表的除了這次的《利氏漢法大字典》以外，還有雷煥章神父（Jean Lefeuvre）的甲古文研究成果，1976年出版簡稱「利氏小辭典」的《漢法綜合辭典》，八○年代以後又出版西班牙文、匈牙利文辭典。另外還有1998年發表的《漢代和平哲學：淮南子兵略訓研究》（雷敦龢神父撰寫）、《四川涼山彝族驅鬼經》漢文譯註本等。

　　未來利氏學社將繼續致力於研究中國文化，以及中西文化的交流，拓展研究範疇，並透過研究大陸、臺灣的現勢議題，期為中國文化的發展找尋現代的意義。

　　這套大作的編纂歷史，耗時五十年，動用的人力物力，史無前例，中間所經歷的波折之多也屬罕見。

　　其實，整個原始的編纂計畫，比起現在已經出版或即將要出版的成果，龐大許多。雖然還有許多未完成的部分，或有些已經難產，但總計已經出版了：1976年的《利氏漢法綜合辭典》（簡稱「小辭典」），1980年代的《漢西辭典》，今年的《利氏漢法大字典》，明年要出版的《利氏漢法綜合大辭典》和編輯中的《漢語─匈牙利雙語辭典》、《中葡辭典》等。其中《漢法綜合辭典》（中型版）還在1998年榮獲由法國的中央研究院頒發的「中法文化獎」，被譽為中西文化間最壯觀、實用的一座橋樑。

　　耶穌會編纂字辭典的歷史源流，可以回溯到四百多年前。早在西元十六世紀末，最早抵達中國的耶穌會傳教士利瑪竇和 Michele Ruggieri就編纂了漢語─葡萄牙語辭典，比較中葡語言用法的異同。而早在1626年，耶穌會士Nicolas Trigault即編輯了最早的漢法辭典。而最有名的法漢辭典，是在1884年，由Seraphin Couvreur神父所發行，名為《法漢辭典：漢語最常用的慣用語》。Seraphin Couvreur神父還編了另外兩部辭典，後來也成為漢學研究的參考資料。而1899年由Leon Wieger神父發行的《中國字：字源、字形與辭彙》，可說是《利氏辭典》的祖先。1904年Debesse神父出版漢法小辭典。1936年，即使在中國最混亂的時期，Charles Tarranzano 神父還出版了《數學、物理與自然科學字彙》，以兩大本問世。二次大戰期間，神父們對中國文化的研究、字辭的探索的熱誠仍不減，Andre Deltour神父以及 Henri Pattyn神父，進行了同義辭典的編輯，以及其他辭彙研究的工作。

　　二次大戰後期，編纂辭典的計畫逐漸成為一項鉅大的工程。匈牙利籍馬駿聲（Eugene Zsamar）神父，構思了驚人的龐大計畫，將這種辭彙研究，用百科全書的方式，結集成資料庫，他的想法是出版一套多國語言的百科全書式的辭典，共計有漢語和五種外語辭典：漢語─匈牙利語、漢英、漢法、漢西、漢語─拉丁語。

　　 1949年中國共產黨取得政權以後，馬駿聲神父與 Deltour神父，帶著兩百套不同版本，從烽火戰亂中搶救出來的辭典，在澳門相會。在馬駿聲神父的帶領下，數位匈牙利與法國籍神父致力於辭典的編纂。1951年秋，西班牙團隊也成軍了。其後，一名西班牙籍神父與一名義大利人加入了拉丁文部分的團隊。

　　五組的語言研究團隊首先在澳門展開工作，繼而於1953年移到臺灣。當這整個工作團隊遷移至臺灣的臺中時，英文部分的團隊也於焉形成。1953年11月，甘易逢神父從馬駿聲神父手中接下了這份工作。三十幾位耶穌會士，加上二十幾位中國的合作研究員，圍聚在轉動的圓桌旁邊工作，桌上則堆滿了兩百多種字典和其他許多的資料卡、參考書籍。他們先從漢語辭典入手，很有耐心地切割、編纂所有的定義，繼而擴及漢語─外語辭典。所有的字義都被匯集到兩百多萬張資料卡上，放在一個個紙盒裡，這些資料卡現今還保存在臺北利氏學社。修改的過程透過不同的團隊交錯進行，必須組織得法才有辦法順利進行。工作群每晚聚在餐桌前，比照成果、互相校對，在當時臺中寂靜的夜裡，默默的進行這場浩大的工程。

　　此浩大的工程遠超出預期，而工作進行期間，有的神父過世，有的神父轉往牧靈的方向工作，對工作進度造成影響。不久之後，由於經費的關係，這項龐大的計畫在進度嚴重落後的情況下，宣告瓦解。所幸，1966年臺北利氏學社在甘易逢神父的領導下創立，繼續大辭典的工作。甘易逢神父決定整合這項計畫，更新漢學研究的團隊，將先前多國語言辭典編纂的研究與其他研究計畫結合，並就匯集的資料庫進行揀選。新成立的利氏學社除了繼續辭典的編纂，也致力於其他領域的研究，尤其在比較宗教與中國甲骨文歷史的研究等。在甘易逢神父沈著的領導下，漢法辭典團隊是最為穩定的團隊，也交出了漂亮的成績，出版了兩本中型規格的辭典（1976年《漢法綜合辭典》與《漢西辭典》）。

　　八○年代末期，工作群開始將《利氏辭典》的兩百多萬張字義資料卡一張一張鍵入電腦。如此一來，編輯、校對、索引的工作可以藉助現代科技之便，充分運用這個豐富電腦資料庫。而在趙儀文神父（Yves Camus）的推動下，工作群將匯集的索引與字彙分為兩百個專門學科（太空學、佛教、物理、動物學、哲學、病理學等等）。此時臺北利氏學社開始密切與巴黎利氏學社合作。趙儀文神父在臺北監督整個打字的作業情形，而巴黎利氏學社則負責將上百位中西學者所完成的內容逐一校對、修改。這些專門學科由巴黎利氏學社主任顧從義神父（Claude Larre）帶領，邀請漢學家組成團隊，一步步進行校對工作。在十年期間，所有的資料庫，不斷往返巴黎與臺北，一直到該專門學科做到完美無瑕的境地。作業過程可說是動員了全法國的漢學家，大辭典方得以問世。甘神父在1998年以86歲的年齡在臺北過世，但仍有五、六位耶穌會士忠誠地留守職位。其中最有名氣的，莫過於雷煥章神父，他是受世界重視的甲骨文研究專家，在臺北一直扮演十分活躍的角色。

　　就在這種臺北利氏學社負責先期研究、編輯工作，巴黎利氏學社則負責審定、排版、印刷、行銷的分工模式下，《利氏漢法大字典》在2000年終於問世，《利氏漢法綜合大辭典》也將在2001年推出。這是華文出版史上最完整的外語辭典。

　　《利氏漢法大字典》共有三大冊，一為《索引補遺》，內容涵蓋各種索引方式的介紹、索引表格、檢字方法、單字的古籍索引法等，內容繁瑣，容後介紹。其餘兩冊為字典本身，主要依魏氏羅馬拼音（Wade romanization），或稱「國語羅馬字」發音方式，依羅馬字母的次序排列檢索。此套大字典共有3,500頁，重達7公斤，規模乃舉世罕見，為世界上最大的一部漢語─外語字典，也是唯一包含漢字的古典用法、書寫方式與現代用語的字典。更值得一提的是，這套字典可說是「百科全書」、「字的歷史」，幾乎可說把一個簡單的字所能包羅的一切都列出來了，包括一個字的起源、源流及各朝代的演變、不同字義、書寫方式、發音等。

　　這套大字典在編輯的過程中，參考了無數資料，主要由兩百多本字典匯集字條、註釋，整理成兩百多萬張的字卡（資料卡），每張字卡上剪貼有不同字典、典籍上該字的意思，還有該字的寫法、變體等，以及不同用法的分門別類，以便利匯集整理的工作。

　　《利氏漢法大字典》共收錄了13,500個單字，是瞭解中國語文與文化的重要工具。字典的13,500個單字的各個字義，每則都詳細的說明、解釋。這些說明涵蓋一般的字及特殊的用法，單字的使用頻繁度也以五個等級加以標明。每個漢字所對應的法文字都是很精確且是重要的字。在說明字義的同時，也涵蓋了漢字的發展，包括書寫字體的演變，以及從古至今其字義的轉變，文字的不同用法等。

　　雖然《康熙大字典》號稱收錄了中國字五萬字，實際上除了基本的15,000字以外，其餘的都是一些變體，或是自創的罕見字，平常難得一見，更鮮有人使用。在編輯大字典的過程中，總共收錄了大約15,000多字，經過最後的取捨，去掉一些罕為人用的字，選定了13,500字。這13,500字當中，有兩千字來自於甲骨文所發現的最早的漢語文字：占卜用的銘刻文字，通常刻在龜殼、牛的肩夾骨上（始於西元前1500年），以及在周朝青銅器上所刻的文字。如果收錄的單字曾出現於古籍中，則這些單字的「古典用法」也會一一介紹，包括出現在哪些古籍，以及這些文字在古籍中所代表的意思、其字義的轉變等。字源的解釋主要來自西元前的《書經》、《詩經》、一直到西元第二世紀的《說文解字》等古籍為參考。這些是字典中的「古典用語」的部分。

　　 字典的編排，乃依據漢字的發音，發音的規則採魏氏羅馬拼音，或稱「國語羅馬字」，另附注音符號以便查閱。每一頁上緣的角落同時還有國際通用的漢語拼音系統。除了使用魏氏羅馬拼音的發音的方式來檢索之外，若使用者不熟悉這種舊的「漢語拼音」規則，還是有許多其他的索引辦法，包括不同拼音方式的索引、筆畫檢字、部首檢字、注音符號檢字等，可以參考《索引補遺》裡的表格和索引。

　　字典每一單元（通常以發音來區隔各節，同樣發音不同聲調的字全部放在一起）的開頭，列出所有具有該發音的字（包括同音素的字以及同音異字，例如媽、麻、痲、馬、螞、碼、罵這些字都屬於同一單元），每個字加上方框，清楚標示其序號、寫法、部首及聲調。所有的字皆以繁體呈現，若該字有簡體形式，則在字典的右側加印簡體字，亦加以方框，除了加註該字可能有的簡體形式之外，每個字還加註：出現及使用的頻率（u1至u5共五個等級）、該字的康熙部首索引號碼、去除部首後該字的筆畫、常用及刪減或謬誤或古式的寫法、該字不同的讀音、該字聲調上的變異、該字的其他通用字（無論是完全通用，或只在特定用法時可作為通用字的情況）等。

　　每個字所屬之特定字義，均加註其學門或類別，並標明其使用情境（如禮貌用法、常用、口語、粗俗、貶抑等），亦標示單字之舊式／作廢的用法或字義，還標明其文體（如正式、文學、書信體等）；而單字的區域特徵或使用於方言時的特殊性，亦在字典中註明。若單字可當作姓氏，也會特別標示。

　　 整體而言，《利氏漢法大字典》每一頁均會有下列資料：(1)單字的不同發音；(2)部首和筆畫；(3)常用度、出現頻率；(4)單字有另一種發音時該字之字義；(5)羅馬拼音，含魏氏拼音與通用拼音（中國大陸使用）；(6)該頁所有的單字，繁體簡體並列於左上方或右上方；(7)字的不同寫法；(8)單字所屬學門／範疇；(9)單字之序號，以便利檢索辨識；(10)重要的字義、註釋以粗體字標明；(11)若該字有其他聲調，但字義仍相同，亦會標示；(12)方言用法；(13)同義字；(14)單字的主要發音之字義分析；(15)單字於西元二世紀前的古書用法，以及《說文解字》的註釋；(16)單字在商朝或周朝金文的字義和寫法，並註明其書體（甲骨文、金文）；(17)甲骨文的寫法，原始字義的分析。

　　一般的字典通常在前面或後面會加列幾張檢索表，幫助使用者快速找到他們要的單字，但是這些檢索說明，並不會佔據太大的篇幅。《利氏漢法大字典》則不一樣，必須獨立出版一本《索引補遺》，才能完整的呈現大字典包羅萬象的內容，交互參照的複雜程度，以及編輯群們鉅細靡遺、縝密的思考與編排考量，也看得出這套大字典是如何巧妙地結合字源學、語音學、字義學等語言要素，也可一窺漢語的奧妙，非單一式的檢索方式只是其中奧妙之一而已。

　　獨立成冊的《索引補遺》中有許多的的檢索對照表，也有詳細的使用說明，用來輔助字典的使用，包括：使用及體例說明、略語及學門的檢索說明、魏氏拼音與通用拼音的交互對照表、魏氏拼音與法語拼音（E.F.E.O.）交互對照表、注音符號與魏氏拼音交互對照表、康熙部首檢索與新式部首檢索交互對照表、部首檢索表、總筆畫檢索表、魏氏拼音檢索表、通用拼音檢索表（中國大陸使用的那一套，現已為世界採用）、繁體字簡體字對照表（依繁體字筆畫排列）、難檢字索引、筆畫與魏氏拼音檢索表。各種表格的設計與放置，務求能讓此部字典的功能發揮至極致，讓各種背景的使用者都能方便使用。

　　特別值得一提的是，《索引補遺》中有關古典用法的說明。《利氏漢法大字典》所收錄的古典字義所依據的考據與註釋，主要有六個來源：《甲骨文合集》、《金文常用字典》、《三代吉金文存》、《周金文存》、《文物》與《甲骨金文字典》。這些古典字義的檢索，見於《索引補遺》中的《集成》與《銘文選（上）》的古文之對照表、古典用語的出處表。

　　《利氏漢法大字典》所收列的字，包羅萬象，涵蓋許多學門／範疇，從科技、法律、哲學、行政、天文、航空、聖經、生化、宗教、工藝、美術、烹飪、醫學、社會學、經濟、電子、地理、數學、語言學、文學、機械、神話、地質、體育、考古等，無所不及。

　　在字典編纂與修改的過程中，最主要參考書目包括：Dictionnaire classique de la langue chinoise par Seraphin Couvreur（初版，1890）、Dictionnaire francais de la langue chinoise, Institut Ricci（初版，臺灣，1976）、A Chinese-English Dictionary, Herbert A. Giles（第二版，倫敦，1912）、Mathew's Chinese-English Dictionary（初版，上海，1931年）、A Dictionary of New Chinese Words, Thomas Creamer（第二版，馬里蘭，1994）、《國語辭典》（1937－1945）、《中文大辭典》（臺灣，1962－1968）、《新華字典》（北京，1966）、《辭源》（北京，1979）、《大辭典》（臺灣，1985）、《現代漢語詞典》（北京，1988）、《辭海》（上海，1989）、《漢語大字典》（四川，1986－1990）、《漢語大詞典》（上海，1986－1993）、《現代漢語詞典補編》（北京，1993）、《大漢和辭典》（東京）。

　　這樣一部大字典的編輯過程耗費無數人的心血，在編輯主任委員：趙儀文神父、顧從義神父、雷煥章神父、甘易逢神父、魏明德神父（Beno　t Verman-der）、Elisabeth Rochat de la Vallee小姐統籌帶領下，終於交出了一個成果。

　　編輯大字典除了動用龐大的人力資源以外，更需要財力上的支援。在字典編輯經費的贊助方面，巴黎與臺北的利氏學社承蒙多方的關懷與幫忙，簡列如下：Banque des Reglements Internationaux、Conseil de la Francophonie、中華民國文建會、Dassault Aviation、法國針灸學院（Ecole Francaise d'Acupuncture）、Electricite de France、蔣經國國際學術交流基金會、中法基金會（Foundation Franco-Chinoise）、Foundation Rumsey-Cartier、Horizon Trust Foundation、萊瑞雅（L'Oreal）、米其林（Michel-in）、法國文化部國家圖書中心、法國國家研究部、法國教育部、中華民國教育部、法國外交部、OEuvres Ponificales Missionnaires、巴黎律師公會（Ordre d'Avocats, Barreau de Paris） 、標緻汽車、Region Rhone-Alpes、Rho-ne-Poulenc、臺北扶輪社、施耐德公司、Synthelabo、湯普森公司、Total、Union Pontificale Missionnaire、里昂市、巴黎市。

Le Grand Ricci預告

　　全套三冊、厚3,500頁、重達7公斤的《利氏漢法大字典》雖然已經是驚人的巨作，但比起利氏學社將於2001年推出的《利氏漢法綜合大辭典》Le Grand Ricci，則只可說是小巫見大巫了。

　　從1950年代起，已有數以百計的人力投入參與字典、辭典的編纂工作，工作人員依學術門類分成180個小組，使用了兩百多本的參考字典，還有其他許多的專門書籍、古典著作，並製作了兩百多萬張的參考資料卡。這樣的大計畫，中間經歷了許多波折（參見編纂過程），在1976年先有了一個小的成果的誕生《利氏漢法綜合辭典》，而在千禧年推出了《利氏漢法大字典》，明年是利瑪竇定居北京的四百週年紀念，推出厚重的《利氏漢法綜合大辭典》，正好紀念這個中西文化交流史上具有重大意義的事件。

　　《利氏漢法綜合大辭典》涵蓋大約兩百個學門（天文、太空、化學、生物、金融、法律、哲學、藝術、文學等），共計一萬兩千頁，重達15公斤。除了收納《利氏漢法大字典》全部13,500個單字以外，還收納30萬個詞條，可說是有關古代至今日中國的語文、歷史、風俗習慣、文化的「大百科全書」。

　　大辭典內的每個詞條由一個字或多個字組成，詞組乃中國語文的主結構，這些詞組的註解均條列清楚，除了現代漢語用法以外，還有古典、科技、文學等多方面的用法也包含在內。在註解方面，還特別注意到了中國的世界觀、宇宙觀，特別是在天文、音樂、星象（五行、曆法等）方面，如此便能兼顧語文的各個層面，依據其語言或文化的內涵來分門別類註釋，以便真正反映出漢語文化的深度與廣度。

　　《利氏漢法綜合大辭典》的印刷本預計於2001年推出，利氏學社在中西文化交流方面的努力有個完整的成果，呈獻給世人。為順應時代的潮流，未來將會陸續出版大辭典的光碟版，以及網路版本。

　　這套大辭典的醞釀過程雖然辛苦，但其終將再次激發更多文化交流的動能，就似每位文化交流的先驅者，如玄奘、馬可波羅、利瑪竇等，苦盡甘來，對後世產生無遠弗屆的激盪與影響。

　　正因為中國五千年的文化非常豐富，吸納了多民族的文化內涵與智慧的結晶，使得利氏漢法大辭典的出版計畫挑戰更大，也使這個計畫無止境的延長。因為利氏學社要編的不只是一本辭典，而是要透過這套辭典／百科全書把一個語言、文化的精神呈現出來，在另外一個文化中盡可能找到可以對應的元素。在這個溝通的過程，這樣的兩個文化互探的過程當中，就可以激發與創造出新的「文化」，一種包容、瞭解的態度，收納了原有的雙方文化，產生新的匯集與力量。

　　為了一個神聖的使命，為了發揚天主的光，西方的傳教士開啟了這樣的「深入瞭解當地文化」的傳統，此種大的巨擘（規模上）與深入的程度，為跨文化交流注入了無比的活力，也立下了典範。利氏學社也秉持如此精神，繼續為中西文化交流而努力。