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95. 3.15 Tim O'Connor¡@ On Knowing What Might Have Been and What Must Be
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94.10.19¨f®ï»¨¡]Reinhard Dü¦Âel¡^¡@Roots Versus Reason: Alain Finkelkraut on National Identity, Culture and Politics
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94.3.30 | ±i©ô¤s | ¾ÉŪComplex Cultural Traditions |
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94.4.13 | Elmar Holenstein | Socrates: A Retrospect in Europe¢wA Prospect in Asia |
94.4.15 | Elmar Holenstein | Complex Cultural Traditions |
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92.10.8 | ¨H²MªQ | ²{¥N©Ê¡B«á²{¥N©Ê»P¥þ²y¤Æ |
92.10.22 | ¬ù·æ¤Ò¡Eªü®æ¦è | ¬ì¾Ç»P¤å¤ÆªºÃö³s©Ê |
92.11.5 | ³\¾ð¬Ã | ºë¯«¯f±w¥Í¬¡¥@¬É¤§®É¶¡²{¶Hªº±´°Q |
92.11.19 | ³¯¡@ª¢ | ¡u«Øºc¡v»P¡u¸Ñºc¡v¡G¾§¹D¤¬¸Éªº¬ü¾Ç¥\¯à |
92.11.26 | ¤è¸U¥þ | John Searle½×¡uI´º¡v»P¹ê¦b½× |
92.12.17 | ¦õÃñN¤§¡B³¥¤Ö³Õ¤§ | ²L½Í¤é¥»¤¤°ê«ä·Q¬ã¨sªºÆ[ÂI»P¤èªk¡G¥H¥ý¯³»P¦ò±Ð«ä·Q¬°¨Ò |
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²Ä22¨÷²Ä4´Á¡]2003.11¡^
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92. 9. 9 | Gregory Landini | Physics,Logic, and the Iden-tity of Indiscernibles |
92. 9.10 | Gregory Landini | My Logic Journey |
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92.4.16 | ªL±q¤@ | À¹ºû´Ë1979¦~«áªº¸àÄÀ²z½× |
92.4.23 | Martin SchÖnfeld | ±d¼w»P¥§ªö |
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92.5.16 | ´¿¬K®ü | ÅU·_¤§µe½×ªº¥È¾Ç¸ÑŪ |
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²Ä22¨÷²Ä2´Á¡]2003.05¡^
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92.3.19 | ÁÂ¥@¥Á | ¤À°t¥¿¸qªº³õ°ì¡G½×ùº¸´µªº¥¿¸q°ò¥»µ²ºc |
92.3.26 | ¤ý¤å¤è | «ü¥Ü±ø¥ó¥y |
92.4.16 | ªL±q¤@ | À¹ºû´Ë1979¦~«áªº¸àÄÀ²z½× |
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92.3.24 | ¦¶¬ÕÀR | ¸¾Aªºõ¾Ç«ä·Qº[¨ä¹ï²z¾Ç»P¸g¾Çªº§åµû | ±i¥Ã儁 |
92.3.26 | §õ©[¹F | ¦º¤`»P¤£¦º¡X¡X±q¹D±ÐÆ[ÂI¬Ý | ²ø¤å·ç |
92.3.31 | ¤è¼yµY | ½×¡m§°O¡n¤¤ªº¡u¦¨¤H¡v¤§±Ð | ±i¥Ã儁 |
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91.10.18 | ¼Ú±R·q | ¤¤°êõ¾Ç»P¥@¬É¤å¤Æªº¥D¬y½×z |
91.10.23 | ¦ó¥Fµ§ | ¬ü¾Ç¤u§@»P®ðª^Àç³y¡X¡X±´°Q§å§P²z½×ªº¬ü¾Ç¼ç¯à |
91.11.13 | ¼Bz¥ý | õ¾Çªº¬ã¨s¤èªk |
91.11.20 | ³¢»ô«i | ¥X¤g²©»P¸g¾Çªº¸àÄÀ |
91.12. 4 | Yolaine Escande | ¤¤°ê¤s¤ôµe»P¦è¤è·´ºµe |
91.12. 5 | ³Ò«ä¥ú | ·í¥Nõ¾Ç«äºû¤§§x¹Ò¡X¡X¦bµ´¹ï½×»PµêµL½×¤§¶¡ |
91.12. 6 | Yolaine Escande | ²{¥N®Ñªk»P¤¤°êÃÀ³N¥@¬É¤Æ |
91.12. 7 | Yolaine Escande | ¤¤°êÃÀ³N¡A¤¤°ê¬ü¾Ç»P¤å¤Æ»{¦P |
91.12.11 | Yolaine Escande | ¥ú½uªº°ÝÃD¡X¡X¦b¤¤°ê»P¦b¦è¤èªºÃÀ³N»P¬ü¾Ç |
91.12.13 | ¥Õ¸Ö®Ô | Boston Confucianism: The Third Wa-ve of Global Confucianism |
91.12.28 | Yolaine Escande | ÃÀ³N¡B¥þ²y¤Æ»P¤å¤Æ»{¦P |
92. 1. 3 | ¼B°ê^ | «á²{¥N«ä¼é¬O«O¦u¥D¸q¶Ü¡H¹ï«¢§Bº¿´µªº¤@¨Ç¦^À³ |
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²Ä21¨÷²Ä3´Á¡]2002.08¡^
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91.4.17 | J¥¥Í | ¥X¤g²©»P¥j¥v¬ã¨s |
91.4.30 | ¶ÀßN¼z¡B®}®¶°ê | ¸àÄÀ¾Ç¤èªk½×¡X¡X½×z»P¤å¥»¤ÀªR |
91.5. 1 | ³¯¹ªÀ³ | ¦Ñ²øõ¾ÇªºY¤z°ÝÃD¡X¡X±q©Â²¸ê®Æ½Í°_ |
91.5.15 | ´^©s³ó | R. Fumerton¡]Dualism, the Regularity Theory of Causation, and Mind/Body Interaction¡^¾ÉŪ |
91.5.22 | ³¯ºÖÀØ | ³±¶§¤¦æ»Pº~¥Nõ¾Ç |
91.5.29 | ¤ý¤å¤è¡B²ø¤å·ç | R. Fumerton¡]Objections to Realism¡^¾ÉŪ |
91.6.13 | Richard Fumerton | Dualism, the Regularity Theory of Causation, and Mind/Body Interaction |
91.6.14 | Richard Fumerton | Objections to Realism |
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²Ä21¨÷²Ä2´Á¡]2002.05¡^
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91.4.17 | J¥¥Í | ¥X¤g²©»P¥j¥v¬ã¨s |
91.4.30 | ¶ÀßN¼z¡B®}®¶°ê | ¡]»P¡u¤å¥»¸àÄÀ¡v¬ÛÃö¤§±MÃDºtÁ¿¡^ |
91.5. 1 | ³¯¹ªÀ³ | ¦Ñ²øõ¾ÇªºY¤z°ÝÃD¡X¡X±q©Â²¸ê®Æ½Í°_ |
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90.12.19 | ±i¹©°ê | ½×ÃD¾Ç¡B×Ãã¾Ç»P¸àÄÀ¾Ç |
90.12.21 | ³°¥d¤h¡]Thierry Lucas¡^ | Logic and Chinese philosophy |
¤G¡B¬ã¨spµe | ||
¥Ñ¦æ¬F°|°ê®a¬ì¾Ç©eû·|¸É§U¡A°õ¦æ³æ¦ì¬°ªF§d¤j¾Çõ¾Ç¨t¡A°õ¦æ´Á¶¡¦Û¥Á°ê90¦~8¤ë1¤é¦Ü91¦~7¤ë31¤é¤î¡A¨ä¥D«ù¤H¡Bpµe¦WºÙ¦p¤U¡G | ||
³¯º½µØ | ±d¼w½×¦Û«ß¡i¢º-¢º¡j | |
¸®ü·Ï | ¾§®aõ¾Çªº·í¥N«¬ºA¤Î¨ä¥i¯à©Ê¬ã¨s¡X¡X¥H¼Bz¥ý»P§ùºû©ú¬°¨Ò | |
§õ½å¤¤ | ¾¥¤l¡uÝ·R¡v«ä·Q¤§Û²z¾Ç«Øºc¡]¢º-¢¹¡^ | |
¼B¤d¬ü | ¶W¶V»P±R°ª¡X¡X±´¯Á´d¼@·NÃÑ»P^¶¯·§©À¦b¤¤°ê¥j¨å¤å¤Æ¤¤¤§Âܸñ | |
³¯·çÅï | «Øºc¡B¹ê¦b»P¥i¸¨¹ê©Ê¡G¶W¶VªÀ·|«Øºc½×»P¬ì¾Ç¹ê¦b½× | |
¤T¡B©Û¥Í®ø®§ | ||
°|®Õ¨t©Ò¡GªF§d¤j¾Çõ¾Ç¨tºÓ¤h¯Z | ||
¾Ç ¦~ «×¡G91¾Ç¦~«× | ||
³ø¦W¤é´Á¡G91¦~3¤ë8-10¤é | ||
µ§¸Õ¤é´Á¡G91¦~4¤ë29-30¤é | ||
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¦Ò¸Õ¬ì¥Ø¡G¦@¦P¬ì¥Ø¡G¤¤^»y¤å¯à¤O | ||
±M·~¬ì¥Ø¡G¡]1¡^¤¤°êõ¾Ç¥vº[¦è¬võ¾Ç¥v¡]2¡^õ¾Ç°ò¥»°ÝÃD | ||
¿ý¨ú¤H¼Æ¡G¥¿¨ú15¦W¡]§tºÂ¸Õ5¦W¡^ | ||
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90. 4.25 §õ®¶^
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90. 5.16 ¾H¨|¤¯ Davidson on Metaphor
90. 5.17 §õ¾Ç¶Ô
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90. 5.30 §ù«O·ç ¤¤°êõ¾Ç¤èªk½×¡X¡X¤¤°êõ¾Çªº°ò¥»°ÝÃD·NÃÑ
90. 6.20 ³¯ ªi ¥ðÂÓ°ÝÃD©Mª÷©¨ÀMªº¦^µª¡X¡Xݽ×Âk¯Çªº¹ê½î¥²µM©Ê
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1.¥»¨t©ó90 ¦~6 ¤ë13 ¤é¡A°²¥»®Õ¥~Âù·Ë®Õ°Ïºî¦X¤j¼Ó·|ij«ÇÁ|¿ì¡uªF§d¤j¾Çõ¾Ç¨t²Ä¤@©¡¬ã¨s¥Í½×¤åµoªí·|¡v¡A¦@µoªí½×¤å6 ½g¡A¨äijµ{¦p¤U¡G
§õ¨ÎÄÉ Ã¹Äõ¡E¤Ú¯S²Å¸¹¾Ç¡u¤èªk½×¦V«×¡vªì±´
½²¼ü¼ü «¢²z´µ¡]John Harris¡^½×FLªº¹D¼w¦a¦ì
³¯¼w¿³ ì®ð¢w¢w®ð·§©Àªº±´·½»P¬ÛÃö°ÝÃD
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·¨¾¬µØ ¤H¥Í§Î¤W¾Çªì±´
³¯¬ü¬Â ±q©s¤l¡uÅv¡vªºõ¾Ç½×¹D¼w§à¾Ü
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