漢學研究中心於2017年11月21日舉辦寰宇漢學講座，邀請本中心「外籍學人來臺研究漢學獎助」訪問學人，前倫敦大學歷史研究所博士後研究員陸志鴻（Gary Chi-hung Luk）博士、美國普林斯頓大學東亞研究系博士候選人陳英傑（Chan Ying-kit）先生、美國杜克大學歷史系博士候選人鄭惠朱（Jeong Hyeju）女士、美國西北大學歷史系博士候選人孔斯宸（Keith Clark）先生，分享在臺研究成果。並邀請國立政治大學歷史學系教授暨人文中心主任周惠民老師主持。

第一場演講由英國籍陸志鴻博士演講「鴉片戰爭再詮釋」，在中國研究中，鴉片戰爭（1839-1842）」的性質還存有不少爭議。研究中外關係史的學者往往主張這場戰爭呈現傳統的東方（中國）和擴張的西方（英國）之間在外交、軍事、商業及文化等層面的衝突。陸博士的演講將著重於對鴉片戰爭三個「內在」性質的辯論。它們分別是：清帝國對「海疆」的控制，大英帝國對中國沿海、沿河地區的統治，以及兩個帝國管理中國沿海、河濱居民時的衝突。沿海和沿河地區，往往因為城鄉二分的概念而被忽略，陸博士討論清、英兩大帝國的軍事衝突對沿海和沿河地區的深刻影響，以及身處其中的庶民角度，又是如何看待這場戰事。從而連結清史、西方帝國在華史，以及中華帝國晚期的海河社會史。

第二場演講由新加坡籍陳英傑先生演講「歐榘甲和1900年代的中國省籍意識」，陳先生介紹清末的思想家歐榘甲，以及他結識變法家康有為、梁啟超等人的經歷。與變法家的交流，加上留洋的經驗，以及對當代各國事務的觀察，使歐榘甲的想法脫離了晚清漢族知識份子的革命典範。基於列強在清末不斷奪取廣東地區的口岸及土地，和對中國領土完整性的憂慮，在著作《新廣東》當中，歐榘甲主張：廣東省應自治自理，利用外來移民色彩重等得天獨厚的條件，脫離清朝獨立。進而吸引其他個省以廣東為楷模，各自獨立後再仿效美國組成邦聯國家。

第三場由韓國籍鄭惠朱女士演講「臺北與麥加：冷戰時期中國穆斯林流散和外交往來」。1949年之後的30餘年間，臺北穆斯林社區與沙烏地阿拉伯之間在政治、文化、宗教等方面產生頻繁往來。1949年後來臺的穆斯林流亡者約2萬名，包括數百名過去曾在大陸政治、宗教界頗有地位的作家、軍事家及學者，均將臺北作為其落腳之處。這群新移民在臺北建立伊斯蘭教組織，出版諸如〈中國回教〉的刊物。鄭女士並以1956年由馬步芳領導的中國回教朝覲團為例，組織持續40年之久的朝聖，終得以面見沙烏地阿拉伯國王。他們的行止與朝聖之路，為1949年分頭逃往臺北及麥加的穆斯林建立強固的聯繫。鄭女士進一步強調，散居在臺灣和沙烏地阿拉伯的華人穆斯林以民間交流、物資捐贈為手段，發揚宗教組織的影響力，使之超越地域空間的隔閡，建構了冷戰時期的穆斯林外交。

第四場由美國籍孔斯宸先生演講「學生與國家：發生在『中國』的兩場民主學運」。孔先生所要比較的分別是1989年的天安門事件，以及翌年臺灣的野百合學運。1971年聯合國通過2758號決議，暫時為國、共雙方的正統中國代表權之爭，劃上休止符。孔先生認為中國共產黨將焦點放在革命上，他們認為自身以革命的方式，將中國從舊思維、舊習俗中解放出來，這一企圖在文化大革命中最為明顯。國民黨強調的是傳統，他們延續孫中山的三民主義及中國文化的固有元素如儒家等，以此表示他們對中國的定義。中共正式得到中國的聯合國代表權後，可以隨心所欲認定「中國」而不受國民黨摯肘。也因此造成兩岸在處理學運方面態度的歧異。

本日演講的四位學人都提出對中國近代史的觀察面向，並表示國圖及本中心的豐富館藏，對博士論文的撰寫均大有裨益。現場亦有各校研究生前來聆聽，希望能從中汲取外國學者的不同治學角度。